جيرار جهامي
324
موسوعة مصطلحات ابن سينا ( الشيخ الرئيس )
بالفصل الذي كان يقومه ، فكذلك السواد والبياض وليس سبيله الهيولى الموضوعة للصورتين . ( كتع ، 50 ، 7 ) - الجنس لا يدخل في مفهوم ماهيّة واحدة فقط ، بل في أكثر من ماهيّتين . ( كمب ، 160 ، 2 ) - الجنس هو المقول على كثيرين مختلفين بالأنواع في جواب ما هو . وقولنا مختلفين بالأنواع أي بالصور والحقائق الذاتية وإن لم يعرف بعد النوع الذي هو مضاف إلى الجنس . وقولنا في جواب ما هو أي قولا بحال الشركة لا بحال الانفراد كالحيوان للإنسان والفرس ، لا كالحساس للإنسان والفرس . فإن الحسّاس لا يدلّ على كمال ماهية مشتركة للإنسان والفرس وإن كان يدلّ على معنى ما ذاتي وهو كونه ذا حسّ وتخلّى عن المتحرّك بالإرادة وعن النامي وعن المغتذي وغير ذلك إلّا على سبيل الالتزام لا على سبيل التضمّن . وفرق بين الالتزام والتضمّن ، فإن السقف يلتزم الحائط ولا يتضمّنه ، والبيت يلتزم الحائط ويتضمّنه . فيجب إذا حدّدت الجنس أن تحدّه بما لا يشاركه فيه فصل الجنس ، وإذا حدّدت الجنس أن لا تديره على النوع ولا تشتغل بما يقوله ( فرفوريوس ) . ( كنج ، 8 ، 20 ) - قد عرفت أن الجنس هو الكلّي المقول على كثيرين مختلفين في الحقيقة في جواب ما هو ، وإنه من الأوصاف الذاتية ، وإنه مقوّم للحقيقة ، ومن هاهنا يتبيّن أن الموجود ليس بجنس . ( كنف ، 10 ، 2 ) - الجنس هو الكليّ الدالّ على ماهيّة مشتركة لذوات حقائق مختلفة . ( مشق ، 18 ، 6 ) جنس الإنسان - من علم أن كل شيء هو مركّب من حدّه وحدّه مركّب من جنسه وفصوله ، وأن جنس الإنسان هو الحيّ وفصله هو الناطق والمائت ، علم أنه يستحيل إلى جنسه وفصوله لأن كل مركّب لا محالة يستحيل إلى الشيء الذي منه مركّب . فمن أجهل ممّن يخاف تمام ذاته ، ومن أسوأ حالا ممّن يظنّ أن فناءه بحيوته ونقصانه بتمامه . ( رحم 3 ، 52 ، 11 ) جنس طبيعي - الجنس الطبيعيّ ، يعنون به ( المنطقيون اليونانيون ) الشيء الطبيعيّ الذي يصلح أن يصير في الذهن جنسا ، وليس هو في الطبيعيات بجنس ؛ ولأنّه يخالف في الوجود غيره من الأمور الطبيعية بهذا المعنى ، فلا يبعد أن يخصّص لهذا المعنى باسم ، وأن يجعل ذلك الاسم من اسم الشيء الذي يعرض له بحال وهو الجنسيّة . ( شغم ، 67 ، 3 ) جنس عال - هل حدّ النوع يحمل على الجنس الأعلى ؛ فإن حمل ، فليس الجنس جنسا . وأمّا المثبت ، فإن بيّن أن الجنس العالي أو الأعلى محمول من طريق ما هو بالشركة ، ثم بيّن أن الموضوع جنس موجود للشيء ، كان مثبتا لأنّه جنس . فإنّه لا يمكن أن